我們是有福的，因為聖經開啟了許多歷世歷代的奧秘，使我們明白神的心意。但我們要思想，要明白。
1.『天國的奧祕』:
『連他所有的、也要奪去』。奪去什麼？為什麼要奪去？為什麼不叫他們知道天國的奧祕？這一段話對聖經學者來說很難懂。但解經其實有一個簡單的原則：聖經是寫給當時的一般百姓看的，所以是很淺顯的文句。我們如果讀不懂，要麼是不同意，要麼是不了解當時的文化和背景。聖經學者認為神不可能故意不『醫治』百姓，所以一定是『任憑』他們聽不見，不明白。依照這個說法，神也不是『使』法老心硬，只是『任憑』他心硬。當我們不同意聖經的時候，就必須有神學家找一個大家可以接受的解釋。
但我們必須回到舊約，看以賽亞在說什麼。以賽亞6章和出埃及記講的都是同一件事：神宣告審判。神恆久忍耐，但祂終究會審判。當審判的時候到了，神就收回憐憫，不聽禱告，『奪去』他們悔改的最後一點機會。
所以這裡耶穌說，天國的奧秘，也就是永生的盼望，本來是給以色列全家的，但是因為他們拒絕彌賽亞，現在只給那些渴慕的。不渴慕的連這唯一的機會也沒有了。
2.『以色列全家得救的奧祕』:
但是保羅透露另一個奧祕：神會紀念祂和與亞伯拉罕所立的約。耶穌再來的時候，以色列人終必得救。
3.『被提的奧祕』:
信和不信的人死後際遇非常不同，信徒會先復活，到天上與主相遇，與主做王一千年。不信的人會在千禧年之後復活接受分開山羊綿羊的審判。
4.『末日敵基督會再度出現』：
這個奧秘是說耶穌來之前敵基督會再度出現，自稱為神，像耶穌第一次來之前的安提阿古四世一樣。
5.『外邦人與猶太人同蒙拯救』:
舊約時代的外邦人是在揀選以外的。但耶穌的救恩不但是為猶太人預備的，也是給敬虔的外邦人的。
6.『基督新婦的奧秘』:
舊約時代神是我們的『主』，新約時代神是我們的『阿爸父』，但千禧年的時候阿爸父為祂的兒子預備了一個『新婦』。我們與神的關係越來越近。
7.『道成肉身的奧祕』:
救恩在耶穌來之前是隱藏的，甚至法利賽人和撒都該人會為復活的事爭論。他們知道彌賽亞會來，但是神成就這個救恩的方法和程度遠超過他們所求所想。
末日的事件及時間表
有關末日，還有許多事情是隱藏的，但到『末時』會開啟。在大災難中，信徒會明白所發生的事，因而充滿盼望，而不會像世人一樣驚慌恐懼。
有時候我們不明白，神給別人財富，美貌，高位，名聲...而我什麼都沒有。但像約伯一樣，神提醒我們，我們只是一粒灰塵。我們唯一能做的就是降伏，一心相信祂愛我們。
不信的人常問的問題是「信神有什麼好處？」。但是聖經基本上只是告訴我們神要的是什麼，不是我們可以得到什麼。
我們希望神是無條件愛我們的，我們希望即使我們犯罪神仍然愛我們。但是這是一廂情願的想法。若不是神開恩給我們一條路：耶穌，我們都會滅亡。
讀聖經最容易犯的錯誤就是抓住一句喜歡聽的話，就要求神一定要兌現。不喜歡聽的話就視而不見。真正的『信』是需要以行動證明的。例如，剛買完東西回家，發現錢包不見了，裡面有一個月的薪資；一般的信徒會怎麼反應？立刻衝出門去找？還是安靜在神面前禱告求神祝福保守？如果我們失去平安，那就表示我們其實不是真的信。真正的信是需要更多經歷神，花時間與神親近，慢慢培養出來的。
中國信徒大多熟悉『愛人如己』的這句經文。其實聖經原文和其他語言的譯本這句話都是翻成『愛鄰舍如己』。中文聖經有兩句重要經文翻譯都很特別，這是一句，另一句是新約裡面的『先知預言』都翻成『先知講道』。
那麼誰是我的鄰舍？這個問題問得太好了。將來在天上我們要謝謝這位發問的律法師。可是耶穌沒有直接回答，因為這個問題其實另有所問。但耶穌卻用一個比喻完全回答了他的問題。耶穌講了好撒瑪利亞人的比喻，然後反問他，這比喻中的三個人，一個是祭司，一個是利未人，一個是好撒瑪利亞人，那個人才是我們愛的對象？答案是那個有憐憫的好撒瑪利亞人。
但是為什麼祭司和利未人不是我們愛的對象？因為他們沒有憐憫。
這句話出自舊約利未記19:18。當時以色列人住在帳篷裡，他們帳篷連帳篷。所謂臨舍就是跟他們一樣住在帳篷裡的人。利未記19:13-18都是在談臨舍，其實就是指以色列人。當時神要他們殺光迦南人，但要愛自己人。所以其實這個律法師真正想知道的是這些混過血的撒瑪利亞人算不算是以色列人。耶穌的回答是說，神沒有要求我們愛每一個人，而是愛那些有憐憫，有神的性情，也是神所愛的那些人。
施洗約翰被砍頭的時候，耶穌沒有救他。為什麼神不介入？當禱告不蒙應允的時候，我們都有同樣的問題。但耶穌很明白的說我們在世上有苦難，因為全世界是撒旦在掌權。要等耶穌來了才能夠除掉苦難。路加福音13章門徒就是在問有關苦難的問題，因為他們也不懂。耶穌講了這個比喻，他的意思是說，苦難是因為全世界都因為我們的罪而被咒詛。苦難是正常的，我們不應該問為什麼有苦難；我們應該驚訝，為什麼神要愛我們，為什麼祂一再寬容，一再給我們機會悔改？這才是我們應該問的。